中國(guó)特色社會(huì)主義——科學(xué)發(fā)展觀——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論宣講人：XXX 時(shí)間：2022.04.24

目錄ONTENT中國(guó)特色社會(huì)主義

1第一部分 PART ONE科學(xué)發(fā)展觀主要形成

一、科學(xué)發(fā)展觀形成的時(shí)代背景第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為世界各國(guó)的共識(shí),人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡。但是由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),不重視社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公平,忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源節(jié)約,導(dǎo)致一些國(guó)家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡,社會(huì)發(fā)展滯后,能源、資源日趨緊張,生態(tài)環(huán)境急劇惡化,以及高增長(zhǎng)下的兩極分化、失業(yè)增加 社會(huì)腐敗 政治動(dòng)蕩等問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有給廣大人民帶來(lái)更多的實(shí)惠?？茖W(xué)發(fā)展觀反映了當(dāng)代最新的發(fā)展理念,順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流。

恩格斯：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！币环N新的發(fā)展理念：可持續(xù)發(fā)展一系列充滿死亡氣息的公害事件，促發(fā)了人類的大反思。

1962年，美國(guó)女科學(xué)家蕾切爾·卡森出版的一本讀后令人毛骨悚然的作品登上了美國(guó)暢銷書的排行榜------《寂靜的春天》。對(duì)殺蟲劑DDT破壞大自然危害生命的行徑進(jìn)行了尖銳譴責(zé)，從而提出了人類如何同自然和諧相處的問(wèn)題。 后來(lái)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西奧多·舒爾茨提出的人力資本理論，又把人的發(fā)展作為發(fā)展觀的一個(gè)中心問(wèn)題提了出來(lái)。70年代法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗郎索瓦·佩魯在他的著作《新發(fā)展觀》中，對(duì)此作了系統(tǒng)的論述。1972年，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》，轟動(dòng)了世界。

這個(gè)報(bào)告進(jìn)一步把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、城市化同人口和資源等環(huán)境問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，提出了全球性的生態(tài)、人口、環(huán)境、資源等等問(wèn)題。認(rèn)為生態(tài)快到極限了,而伴隨著生態(tài)極限的到來(lái),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也就會(huì)到極限了,于是產(chǎn)生了“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+自然生態(tài)”的發(fā)展極限論。

1974年，羅馬俱樂(lè)部對(duì)該報(bào)告進(jìn)行了修正，指出人類若能處理好人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，就可以維持有機(jī)的、持續(xù)發(fā)展。之后，發(fā)展必須顧及環(huán)境問(wèn)題的思維從此走進(jìn)了全球政治、經(jīng)濟(jì)議程的中心。1972年聯(lián)合國(guó)斯德哥爾摩會(huì)議通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》，1987年挪威首相布倫特蘭在聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)會(huì)議上主持的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《里約環(huán)境和發(fā)展宣言》等文件，表明可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題已經(jīng)受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，可持續(xù)發(fā)展概念開始逐步確立。

綜合起來(lái)看,相對(duì)于傳統(tǒng)發(fā)展觀,新的發(fā)展觀念主要實(shí)現(xiàn)了三個(gè)方面大的轉(zhuǎn)變:伴隨著人們對(duì)發(fā)展問(wèn)題在認(rèn)識(shí)上的逐步深入,以人為中心發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等觀念得以在實(shí)踐中越來(lái)越被世界各國(guó)所重視、所推崇。 一是從以工業(yè)化為目標(biāo)的“增長(zhǎng)第一”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)向轉(zhuǎn)到提倡社會(huì)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展；二是從以物為中心的發(fā)展轉(zhuǎn)到以人為中心的發(fā)展；三是從不惜以破壞資源、環(huán)境、生態(tài)為代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮,轉(zhuǎn)到主張可持續(xù)發(fā)展。

二、科學(xué)發(fā)展觀形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ) 我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。 進(jìn)入新世紀(jì)新階段,隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征: 經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng),同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高,自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng),長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式尚未根本改變; 2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立,同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在,改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題;人民生活水平總體上達(dá)到小康水平,同時(shí)收入分配差距拉大的趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn),城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量,統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大;協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī),同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱,農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變,縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨;

.社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展,依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹,同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng),政治體制改革需要繼續(xù)深化;社會(huì)主義文化更加繁榮,同時(shí)人民精神文化需要日趨旺盛,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性 、多變性、 差異性明顯增強(qiáng),對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求;.社會(huì)活力顯著增強(qiáng),同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、 社會(huì)組織形式、 社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化,社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題;

2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的形成過(guò)程2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。 2006年3月，十屆人大四次會(huì)議指出，“十一五”時(shí)期促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。

2第二部分 PART TWO科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義；以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求；統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法?？茖W(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

發(fā)展就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,就是牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 以人為本的人,是指最廣大人民群眾。在當(dāng)代中國(guó),就是以工人、農(nóng)民、 知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體,包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。 以人為本的本就是根本、就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大人民的根本利益。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)：全面是指各個(gè)方面都發(fā)展,大力推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面發(fā)展。協(xié)調(diào)是指各個(gè)方面的發(fā)展要相互適應(yīng),要促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)和方面相協(xié)調(diào),促進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相協(xié)調(diào)。 可持續(xù)是指發(fā)展進(jìn)程要有持久性和連續(xù)性。我們不要不計(jì)代價(jià),竭澤而漁式的發(fā)展,要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),以自然規(guī)律為準(zhǔn)則,以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。

堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧就是既要總攬全局 、統(tǒng)籌規(guī)劃,又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、 事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放

2004年，十屆人大二次會(huì)議政府工作報(bào)告中明確促進(jìn)中部崛起的決策；2006年2月，制定了《關(guān)于促進(jìn)中部地區(qū)崛起的若干意見(jiàn)》。至此，全國(guó)逐步形成了東、中、西、東北“四大板塊”齊頭并進(jìn)的格局。為縮小區(qū)域差距，從“十五”計(jì)劃到“十一五”規(guī)劃，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展成為中國(guó)區(qū)域政策的主旋律。提出了推進(jìn)四大板塊互聯(lián)互動(dòng)的區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，即：堅(jiān)持實(shí)施推進(jìn)西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證世代永續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的定義：是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心思想：健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該建立在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展能力、社會(huì)公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上?？沙掷m(xù)發(fā)展的目標(biāo)：既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容加大統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展力度，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮堅(jiān)持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和多予少取方針，讓廣大農(nóng)民共同分享現(xiàn)代化成果加快完善城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。（發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變）堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的和依法治國(guó)的根本保證。人民當(dāng)家作主人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。依法治國(guó)依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

?法律體系的統(tǒng)帥：憲法?法律體系的主干：法律?法律體系組成：行政法規(guī)、地方法規(guī)?具體法律：憲、民、行、經(jīng)、社、刑、訴訟

廣義的文化指人類在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。也就是說(shuō)，凡是打上人的印記的存在均為文化。 狹義的文化是指作為觀念的、與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類的各種精神現(xiàn)象或產(chǎn)物，如思想理論、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、思維方式、知識(shí)學(xué)問(wèn)等。

改革開放以來(lái)，隨著西方資本主義功利主義，拜金主義思潮的蜂擁而至，導(dǎo)致了我國(guó)當(dāng)前社會(huì)文化混亂的現(xiàn)狀。 1、所謂的“行為藝術(shù)”文化，如芙蓉姐姐、鳳姐等。 2、惡搞文化。2005年11月11日晚，北京奧運(yùn)吉祥物出爐，出現(xiàn)22個(gè)被篡改“福娃” 版本。 1、所謂的“行為藝術(shù)”文化，如芙蓉姐姐、鳳姐等。

什么是和諧社會(huì)？所謂“和諧”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“配合得適當(dāng)和勻稱?！彼^“和諧社會(huì)”，是指社會(huì)結(jié)構(gòu)均衡、社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)行、相互協(xié)調(diào)，人與人之間相互友愛(ài)、相互幫助，社會(huì)成員各盡其能各得其所，人與自然之間協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。

生態(tài)文明總體要求樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。黨的建設(shè)是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。

3第三部分 PART THREE科學(xué)發(fā)展觀歷史地位

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的接續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。 科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持正確處理中心與全面、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、平衡與不平衡的關(guān)系，注重加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的均衡和協(xié)調(diào)。 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義——科學(xué)發(fā)展觀——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論宣講人：XXX 時(shí)間：2022.04.24