主講人： 時間：2022.06.29中華民族共同體意識的形成與鑄牢

前言

目 錄CONTENT

自成一體的地理空間第一部分

中華民族的家園位于亞洲東部，四周的山脈、高原、原始森林、草原、戈壁、海洋等皆為天然屏障，形成一個相對閉合、獨立的地理單元。內(nèi)部地域遼闊，地形地貌、土壤條件和氣候環(huán)境復雜多樣，構成一個生物多樣、資源豐富、自成一體的生態(tài)空間。這樣的地理、生態(tài)空間為在中華大地上繁衍生息的各民族實現(xiàn)交融匯聚提供了相對穩(wěn)定的“自然框架”。自成一體的地理空間

進入21世紀以來，特別是黨的十八大以來，全國一盤棋的國土主體功能區(qū)規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護、建設戰(zhàn)略的加快實施以及現(xiàn)代化立體交通體系的日益完善，使民族地區(qū)與中東部地區(qū)之間、民族地區(qū)內(nèi)部之間的聯(lián)系及一體性更加緊密。一是有助于推動確立鄉(xiāng)村建設自成一體的地理空間

“大一統(tǒng)”的政治文化傳統(tǒng)第二部分

早在先秦時期，我國就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。發(fā)端于西漢、被其后歷代王朝加以變通推行的“罷黜百家，獨尊儒術”的治國思想，使中華民族“大一統(tǒng)”局面的不斷鞏固有了思想保障。從漢代起，儒家經(jīng)典便不斷流入少數(shù)民族社會，被許多有作為的少數(shù)民族首領學習、傳揚，并且運用于實踐當中，此舉不僅使少數(shù)民族首領鞏固了自身統(tǒng)治，也使少數(shù)民族地區(qū)與中央王朝的關系越來越緊密。正因為如此，從東漢至清，中國歷史雖然統(tǒng)一與分裂交替，但統(tǒng)一始終是主流，每一次的分裂都孕育了更大范圍、更深程度的統(tǒng)一，無論是漢族還是少數(shù)民族建立的政權，都始終承認“大一統(tǒng)”和追求“大一統(tǒng)”。“大一統(tǒng)”的政治文化傳統(tǒng)

“四海之內(nèi)皆兄弟”“‘五方之民’共天下”“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”等治理理念不斷被后世繼承和發(fā)展。從秦朝開始，歷代王朝都設有專門掌管民族事務的機構，如秦代的典客、唐宋時期的鴻臚寺、元朝的宣政院、清朝的理藩院；歷代注重在邊疆地區(qū)建立有別于中原的管理機構，進行差異化治理，如秦漢時期的“道”，唐朝的羈縻州、府，元、明、清三代在一些民族地區(qū)實行土司制度；歷代頒行專門的法律治理民族事務，如秦朝的《屬邦律》、清朝的《欽定理藩院則例》。少數(shù)民族社會也形成、實施了諸多自治制度，如在西藏實行政教合一制度，在蒙古族地區(qū)實行盟旗、王公制度，在新疆地區(qū)實行伯克制度?！按笠唤y(tǒng)”的政治文化傳統(tǒng)

在生死存亡的危急關頭，中國各民族同仇敵愾、共御外侮，在血與火的共同抗爭中，各族人民加深了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，中華民族從而實現(xiàn)了從“自在”向“自覺”的偉大轉變。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中華民族真正結束了舊中國一盤散沙的局面，團結起來推翻了內(nèi)外敵人，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，實現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團結，開辟了中華民族共同體發(fā)展的新紀元?！按笠唤y(tǒng)”的政治文化傳統(tǒng)

相互依賴的經(jīng)濟生活第三部分

相互依賴的經(jīng)濟生活相互依賴、互為補充的經(jīng)濟生活是不同民族、跨區(qū)域社會的人們凝聚成一個更大共同體的物質基礎。

相互依賴的經(jīng)濟生活中華人民共和國的成立，以及社會主義制度和社會主義市場經(jīng)濟制度的確立，極大地促進了我國各民族社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使原本落后的少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟整體上實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，少數(shù)民族、民族地區(qū)和中華民族的經(jīng)濟面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，各民族、區(qū)域之間的經(jīng)濟分工得以重構。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義民族理論與我國民族問題具體實際相結合，在領導各族人民共同締造統(tǒng)一的多民族國家和推進社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，創(chuàng)立了以維護和促進各民族平等團結、共同繁榮發(fā)展，以鑄牢中華民族共同體意識，以推進中華民族共同體建設等為根基的解決國內(nèi)民族問題的理論、制度與政策體系，使中華民族共同體的政治基礎更加牢固。

相互依賴的經(jīng)濟生活支持民族地區(qū)加快經(jīng)濟社會發(fā)展，是黨中央的一項基本方針。

互相吸納的人口聯(lián)系第四部分

民族融合的過程一般都伴隨著民族之間的人口流動。與之相對應，秦漢以來的民族融合既有漢族融合少數(shù)民族，也有少數(shù)民族融合漢族和少數(shù)民族之間的互相融合。魏晉南北朝之后的幾次民族大融合是以“漢化”為主要內(nèi)容。少數(shù)民族融合漢族的情況同樣貫穿于秦漢之后的中國歷史，以流遷“胡地”的漢族人口主動或被動融入當?shù)孛褡鍨橹饕獌?nèi)容。少數(shù)民族之間相互融合也很普遍，青藏高原、云貴高原、新疆天山南北以及“藏彝走廊”“西北走廊”“南嶺走廊”等民族走廊地帶均是歷史上少數(shù)民族之間相互融合持續(xù)發(fā)生的區(qū)域?；ハ辔{的人口聯(lián)系中國各民族之間一個顯著的特征是在長期的歷史發(fā)展中頻繁地互相吸納人口，互相融合，進而結成血濃于水的親密關系。民族融合是人類社會的普遍現(xiàn)象。而民族之間的交往交流則是各民族生存所需，是民族融合發(fā)生的起點。

進入21世紀后，區(qū)域之間大規(guī)模的不同民族人口雙向流遷在我國歷史上前所未有，正在且必將使我國各民族“你中有我、我中有你”的親密關系進一步鞏固?；ハ辔{的人口聯(lián)系中華人民共和國成立以來，隨著民族平等團結理論與政策、制度和法律的確立及實施，歷史上阻礙各民族之間交往交流的制度性障礙被革除，平等團結互助和諧社會主義民族關系得以確立，中國各民族之間的交往交流交融以前所未有的規(guī)模、深度持續(xù)推進。

互鑒融通的中華文化第五部分

習近平總書記指出：“展開歷史長卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；從‘洛陽家家學胡樂’到‘萬里羌人盡漢歌’；從邊疆民族習用‘上衣下裳’、‘雅歌儒服’，到中原盛行‘上衣下褲’、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通?！闭侵腥A文化的內(nèi)生特性，造就了各民族各具特色的多彩文化，也保證了各民族文化在交融匯通中推動多元一體的中華文化不斷實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。中華文化是各民族文化的集大成，是各民族共有的精神家園。燦爛輝煌的中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，各民族都對中華文化的形成與發(fā)展作出了重要貢獻。被視為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大文藝作品是各民族創(chuàng)作的；凝結著各民族的艱辛創(chuàng)造和高超智慧的萬里長城、都江堰、大運河、故宮、布達拉宮、坎兒井等偉大工程也是各民族建設的。互鑒融通的中華文化

互鑒融通的中華文化

感謝聆聽主講人： 時間：2022.06.29