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法治興則國(guó)家興 如何理解在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 人類為什么需要法律？這個(gè)看似簡(jiǎn)單、想起來(lái)又很復(fù)雜的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上反映了人們對(duì)法律的本質(zhì)、作用和精神的追問(wèn)。在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，法律不是一開(kāi)始就有的，而是隨著社會(huì)的進(jìn)步、人們生產(chǎn)生活的發(fā)展而產(chǎn)生的，特別是在階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生之后，相對(duì)系統(tǒng)的成文法開(kāi)始出現(xiàn)。法治是衡量文明程度的一把尺子，法治愈發(fā)達(dá)，文明愈進(jìn)步。尤其是近幾百年的世界歷史表明，一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家必然是法治國(guó)家，國(guó)家要走向現(xiàn)代化必須走向法治化。 法治建設(shè)是中國(guó)式現(xiàn)

　天下為公行大道 如何理解推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求？ 　人類社會(huì)走向世界歷史，這是一個(gè)必然的過(guò)程。伴隨著人類社會(huì)幾百年的現(xiàn)代化進(jìn)程，幾乎所有國(guó)家和民族都被卷入世界發(fā)展體系中，世界歷史的趨勢(shì)和特征越來(lái)越明顯，但全球范圍內(nèi)的矛盾沖突也越來(lái)越凸顯。過(guò)去具有全球性特點(diǎn)的現(xiàn)代化模式，都試圖用一種統(tǒng)一的樣板去改造別人，看似是為其他國(guó)家好，實(shí)質(zhì)是“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”，是狹隘的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，事實(shí)證明最終是行不通的。中國(guó)式現(xiàn)代化秉持為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的天下情懷，具有最大的包容性和開(kāi)放性