論唯物史觀視域下中華民族現(xiàn)代文明之“現(xiàn)代探析由來、內涵呈現(xiàn)、理論指引匯報人：工圖網(wǎng) 時間：2023.10.11

前 言 唯物史觀作為科學的理論，客觀地揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，是共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的強大思想武器。習近平總書記強調：“在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利?！边\用唯物史觀關于人類文明及其發(fā)展規(guī)律的認識去把握中華民族現(xiàn)代文明，既是探析建設中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”之維由何而來、內涵幾何的科學視角，更能為建設中華民族現(xiàn)代文明提供理論指引。

目錄CONTENTS

歷史發(fā)展的必然與人的主體選擇： 建設中華民族現(xiàn)代文明“現(xiàn)代”之維的歷史由來

唯物史觀認為，人類社會從傳統(tǒng)社會步入現(xiàn)代社會和人類文明由傳統(tǒng)文明轉向現(xiàn)代文明是歷史的必然，同時也強調“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。。

面對近代中國“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的劫難，中華民族以“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”的堅定信念竭力探求文明延續(xù)的出路。中國共產(chǎn)黨人堅定選擇社會主義道路，團結領導各族人民自覺發(fā)揚歷史主動精神，既遵循歷史發(fā)展規(guī)律，又主動積極作為，以歷史主體的主人翁精神在接續(xù)奮斗中成功開拓中國式現(xiàn)代化，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，實現(xiàn)了中華文明生命更新和現(xiàn)代轉型。誠如習近平總書記所言，“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路”，且中國式現(xiàn)代化作為“文明更新的結果”，“是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化”，“是從中華大地長出來的現(xiàn)代化”，“賦予中華文明以現(xiàn)代力量”。1.人類文明發(fā)展與中華民族自覺選擇決定“中華民族必然走自己的路”

唯物史觀認為，大工業(yè)的發(fā)展“使各文明國家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國”，且“為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式?！比祟愇拿鞯牟町愋院投鄻有允侨祟悮v史發(fā)展的顯著特征，每一種文明都承載著一個國家和民族的記憶，都是波瀾壯闊的人類文明圖譜中不可或缺的板塊。同時，人類社會也在不同文明的交流碰撞中實現(xiàn)了“從茹毛飲血到田園農耕，從工業(yè)革命到信息社會”的進步轉變。在人類文明的七彩畫卷中，中華文明不僅在現(xiàn)代轉型中以“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”開創(chuàng)人類現(xiàn)代化發(fā)展新途徑，更在現(xiàn)代文明的建設發(fā)展中，為解決世界經(jīng)濟、政治、文化、文明、生態(tài)等方面的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量。2.世界歷史發(fā)展決定“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉”

社會存在與社會意識的辯證關系： 建設中華民族現(xiàn)代文明“現(xiàn)代”之維的內涵呈現(xiàn)

習近平總書記指出: “社會存在決定社會意識。我們黨現(xiàn)階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎的?！?/p>

唯物史觀認為，歷史既是“各個世代的依次交替”，也是“發(fā)展著的、由每一個新的一代承受下來的生產(chǎn)力的歷史?！蔽幕鳛槿祟惿鐣嵺`活動及其產(chǎn)物，內含著人們在實踐中創(chuàng)造的物質文明、政治文明、精神文明等，一定意義上與文明相通，是社會存在的科學映射，也是推動社會發(fā)展的重要力量。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族攻堅克難、自強不息的強大精神支撐，更是中華文明現(xiàn)代轉型的文化根脈。因此，中華民族現(xiàn)代文明正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承中的發(fā)展和發(fā)展中的繼承，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。誠如習近平總書記所言：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?

依據(jù)唯物史觀基本原理，先進的社會意識不僅反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，更能推動社會的進步發(fā)展，反之亦然。資本主義社會憑借工業(yè)革命率先實現(xiàn)現(xiàn)代轉型，但“資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性”難以推動人類社會進步發(fā)展，如馬克思所言，資產(chǎn)階級“所創(chuàng)造的一切教育手段都轉過來反對它自己的文明了”，資本主義社會的生產(chǎn)力“已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關系的發(fā)展”了。而“不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化”的中華民族現(xiàn)代文明，是堅定走中國特色社會主義文化發(fā)展道路而非資本主義道路的，推動精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展而非追求資本增殖的，堅持為人民服務而非為資本家服務的，不斷鑄就中華文化新輝煌、譜寫人類文明新形態(tài)新篇章的文明，是順應人類歷史發(fā)展趨勢和推動人類社會進步發(fā)展的文明。

馬克思在批判資本主義現(xiàn)代文明的基礎上，進一步指出，國家作為“文明社會的概括”，“本質上都是鎮(zhèn)壓被壓迫被剝削階級的機器”，而“統(tǒng)治階級的存在，日益成為工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，同樣也日益成為科學和藝術發(fā)展，特別是文明社交方式發(fā)展的阻礙”。且現(xiàn)代文明的發(fā)展“對森林的破壞從來就起很大的作用”，“對森林的護養(yǎng)和生產(chǎn)所起的作用則微乎其微?！绷暯娇倳洀娬{，中國式現(xiàn)代化“堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊”。中華民族現(xiàn)代文明作為“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，是力求“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的文明，不僅“從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，”更是立足全人類提倡構建人類命運共同體，旨向人與自然和諧共生，力求以人的全面發(fā)展超越資本主義文明。

社會發(fā)展動力： 建設中華民族現(xiàn)代文明“現(xiàn)代”之維的路徑探索

“堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，不斷開辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界”，社會發(fā)展動力原理“為我們分析社會發(fā)展提供了可靠依據(jù)”。

1.深刻把握“中華文明的突出特性”以發(fā)揮上層建筑的反作用 唯物史觀認為，文明的發(fā)展“是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的”，并“對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用”。對此，一要把握中華文明的延續(xù)性，堅持中國立場和自我發(fā)展，堅定走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，并結合新時代的新條件與時俱進賡續(xù)中華文脈。二要堅持中華文明的“創(chuàng)新性”，內化革故鼎新和無畏品格，以“茍日新，日日新，又日新”的精神促進中華文明傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。三要激活中華文明的“統(tǒng)一性”，強化內向凝聚和契合交融，大力推進“五個認同”以不斷鑄牢中華民族共同體意識，為建設中華民族現(xiàn)代文明和推進中國式現(xiàn)代化凝聚磅礴力量。四要聚焦中華文明的“包容性”，加強與其他文明的交流互鑒，既講好中國故事、傳播中國聲音，又善于主動學習借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。五要凸顯中華文明的“和平性”，以“天下大同”的世界格局和“親仁善鄰”的交往之道不斷涵育中華民族現(xiàn)代文明，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)注入強大精神動力。

2.立足“中國共產(chǎn)黨的文化領導權和中華民族的文化主體性”激發(fā)人民群眾歷史創(chuàng)造作用 唯物史觀強調，歷史發(fā)展是“各種各樣作用的合力”，且“發(fā)展著自己的物質生產(chǎn)和物質交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”。換言之，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，不僅書寫了波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史，更創(chuàng)造了博大精深的中華文明。因此，一方面，必須全面、系統(tǒng)、整體落實黨中央對建設中華民族現(xiàn)代文明的領導權，以習近平新時代中國特色社會主義思想這一黨的創(chuàng)新理論指導推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，推進中國特色社會主義文化建設；另一方面，要建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，夯實中華民族文化主體性，在堅持為人民服務、為社會主義服務中繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多增強人民精神力量的文化作品以提高人民道德水準和文明素養(yǎng)，為建設中華民族現(xiàn)代文明凝聚關鍵主體力量。

3.運用“‘兩個結合’這一取得成功的最大法寶”以指導中華民族現(xiàn)代文明的建設 恩格斯指出，社會主義政黨的優(yōu)勢就在于“有一個新的科學的世界觀作為理論基礎”。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想，“兩個結合”是中國共產(chǎn)黨人在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識，是黨取得成功的最大法寶。因此，建設中華民族現(xiàn)代文明必須扭住“兩個結合”這一著力點。一方面，要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為建設中華民族現(xiàn)代文明的根本指導思想，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法是建設中華民族現(xiàn)代文明的內在要求；另一方面，要賡續(xù)中華文明歷史文脈，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中譜寫中國特色社會主義文化建設當代華章，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”落到實處。

論唯物史觀視域下中華民族現(xiàn)代文明之“現(xiàn)代探析由來、內涵呈現(xiàn)、理論指引匯報人：工圖網(wǎng) 時間：2023.10.11